作为20 世纪中国最富传奇色彩的人物，李叔同前半生学贯东西，潇洒无羁，堪称中国现代音乐、戏剧、美术之先驱；后半生，他慈悲度世，修成佛门南山律宗第十一代祖师，被誉为“人天师范”。

从凡间的李叔同到佛国的弘一法师，他在盛年决绝地作别妻儿，断绝尘缘，实现了尘世与净土、亲情与大爱间的跨越。这一极具戏剧性的转折，怎不令世人从当年愕然至今?

出家，对李叔同来讲或许是一种宿命。无论他经过了多少年的准备，对他的家人来说，这一刻何时到来都会突然。彼时，他需要给家人一个交代。

于是他给自己的日籍妻子诚子写了封作别信。正是这封信，不仅把一场变故带给了他的妻儿，也把多重得疑问，留给了俗世中的我们。

弘一法师晚年曾告诉自己的弟子妙莲法师：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留念人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”

1

人间有牵系  “朝游不忍池”

李叔同出生于天津望族桐达李家，父亲系李鸿章同年进士，曾官至吏部主事。致仕后经营盐业，兴办银行，为津门富豪。

李叔同少年风流，曾爱上津门名伶杨翠喜。母亲为拴住他那颗不安分的心，在李叔同二哥文熙的主持下给他安排了婚姻。对方乃俞家五小姐，是天津卫的一个茶商之女。俞氏长李叔同两岁，两家门当户对，是旧时的好姻缘。

彼时，康有为、梁启超等人正主持维新变法，一向关心国事的李叔同刻了一方“南海康梁是吾师”的印章以示支持。不料“戊戌政变”以失败告终，外界哄传李叔同是康、梁同党。为了避祸，他带母亲、妻子迁居上海，以富家公子身份，与沪上名流交往。

鲜衣怒马的青年时代，伴随着一阙阙绮诗丽词，李叔同与上海名妓李苹香、谢秋云私情往来数年，他的妻子俞氏从未加以干涉。

李叔同的父亲在他5岁时故去，他的母亲比父亲小40多岁，当时不过是一个20多岁的女人，能在备遭歧视的家庭中把李叔同抚养大实属不易。李叔同因此事母至孝。母亲去世时，李叔同携妻子与两个幼子扶柩回津，并依“东西各国追悼会之例”，为母亲举行丧礼。

生母去世，对李叔同刺激很大，认为自己的“幸福时期已过去”，于是他将俞氏和两个儿子托付给天津老宅的二哥照顾后，远赴日本留学。

李叔同初到日本，对于明治维新以后的西化成果深感羡慕，对西洋艺术全面研攻，学习美术、音乐，业余时间还研究戏剧。

在学习美术期间，学校课程中有裸体写生内容，男模特好找，女模特却鲜有人做。直至有一天，正在寓所练习绘画的李叔同，无意中注意到了给他送饭的房东女儿诚子。

于是，李叔同便直言邀请她当自己的模特，诚子从此成了他的专职女模特。久而久之，两人开始跨越画家和模特的界限。不久，他们举办了一个简单的结婚仪式，诚子成了李叔同的第二位妻子。

李叔同携日本妻子诚子一起回到中国，时在1911年。回国伊始，李叔同没将诚子带回俞氏所在的老家天津，而是安排她住在了上海，他自己则在天津北洋高等工业学校担任主任教员，将近一年后，才来到上海和诚子共同生活。其后，他在上海城东女学任音乐教员，在《太平洋报》任文艺编辑，后《太平洋报》停刊，李叔同被迫离开上海，应聘至浙江两级师范学校，任音乐图画教师。

此间每到节假日，李叔同都会从杭州赶回上海与诚子相聚，而他的教员薪水通常每月会被分成4份：一份给上海的妻子，一份给天津的妻儿，一份给日本的刘质平（李叔同的弟子，留学期间受李叔同资助），最后一份留给自己。 

2

君本多情者 何故断舍离

1916年的一天，时在浙江省立第一师范学校教授音乐图画的李叔同，与同事夏丏尊聊天。

夏丏尊说他在一本日本杂志上看到了有关断食的介绍，称断食可使人身心更新，产生巨大精神力量，释迦牟尼、耶稣、穆罕穆德都曾进行过断食体验。说者无心，听者有意，李叔同便找来那本杂志看。

第二年春节刚过，李叔同就到杭州大慈山下的虎跑定慧寺去作断食体验，前后历时21天。返校后，他开始素食。

这时期他接触了很多佛经，由此感到世间名利原是虚妄。

当年11月，李叔同再到虎跑定慧寺听法轮禅师说法，回来后写了书联，落款“婴居士”。此时他为自己改名为“李婴”，寓有婴儿般新生之意。不久，他将自己多年来视若珍宝的书籍、字画、折扇、金石等都分赠给了友人，连衣服也没留几件，显然是在做断舍离的准备。

1918年8月19日，农历七月十三日，李叔同在虎跑定慧寺正式剃度出家。9月，他到灵隐寺受比丘戒。10月，他又赴嘉兴精严寺小住。年底应马一浮之邀到杭州海潮寺打七（指于7日中克期求证的修行），从此再无杂念。

至此，世间再无李叔同，只有弘一法师。 

3

安顿尘缘后 “请叫我弘一”

李叔同入山归佛的消息，在他离开浙江一师的当天，就传遍了杭州，后又传遍大江南北，当时中国文化教育界哄动一时的新闻。但他却并没有预先告知家人。

剃度几周后，得知消息的诚子，携了他们的幼子自上海赶到杭州灵隐寺，抱着最后一线希望，欲劝说丈夫切莫弃她出家。这一年，是他们两人相识后的第11个年头。然而李叔同决心已定，连寺门都没让妻儿进入。诚子无奈离去前，对着关闭的寺门悲声责问：“慈悲对世人，为何独独伤我？”

李叔同出家几年后，黄炎培曾和自己的夫人与诚子一起去杭州看望他，想和一起在庙前的素食店吃饭，并记录了当日的情景：

“要求叔同到岳庙前临湖素食店共餐。三人有问，叔同才答，终席，叔同从不自动发一言，也从不抬头睁眼向3人注视。饭罢，叔同即告辞归庙，雇一小舟，3人送到船边，叔同一人上船了。船开行了，叔同从不一回头。但见一浆一浆荡向湖心，直到连人带船一齐埋没湖云深处，什么都不见，叔同最后依然不一顾，叔同夫人大哭而归。”

然而在李叔同作出如此无情抉择的背后，一纸他在正式出家前，写给诚子的告别书，却让人们看到了他无情之外的有情一面。

这份告别书写于他正式出家的前两周。信中他开门见山地写道：

“关于我决定出家之事……上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了……你是否能理解我的决定了呢?若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要……”

可见关于出家，李叔同对家人其实是心怀歉疚的，尤其对于跟他漂洋过海来到中国，为他育有一子的日籍妻子诚子，他的歉疚尤甚。但他能做的，只是于出家前细心周到地预留了3个月的薪水，将其分为3份，其中一份连同自己剪下的一绺胡须，拜托老友转交给诚子，并嘱朋友将其母子二人送回日本。

于作别红尘之际，他在写给诚子的告别书中劝慰她说：

“请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧。我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子......

做这样的决定，非我寡情薄义。为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。”

在讲述弘一法师故事的电影《一轮明月》中，有这么一个场景：

清晨，薄雾西湖，两舟相向。诚子：“叔同——”李叔同：“请叫我弘一。”诚子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”李叔同：“爱，就是慈悲。”

终是斩断了夫妻尘缘的李叔同，自此正式变身为弘一法师。其中对诚子母子的看似无情，也许却是面向世间众生一概平等的更大有情。 

4

生平有憾事 “悲欣交集”

一代才子放弃世俗生活，突然遁入空门，在当时和现在都使人深感惋惜和不解。世人在津津乐道的同时，也对他的出家做了各种版本的猜测和分析，但终未揭开这位艺术大师的出家谜团。

李叔同的学生丰子恺对老师的出家表示理解。他说，我以为人的生活可分为3层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。灵魂生活就是宗教。宗教徒做人很认真，对他们来说，物质欲、精神欲都不能满足他们，必须探求人生的究竟，追究灵魂的来源，宇宙的根本。以丰子恺的了解，李叔同就是这样的人。

李叔同出家之后成为弘一法师，毅然割断了他曾醉心研究过的话剧、油画、西洋音乐等诸种艺术，唯独对于书法研习不辍，老而弥笃。

其后20多年精诚庄严的自律苦修，弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴，佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

林语堂曾说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”

张爱玲则表示：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”

赵朴初更评价他是“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。

弘一法师晚年病重，他拒绝医疗探问，一心念佛，并告诉自己的弟子妙莲法师：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留念人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”

1942年10月10日下午，弘一法师索来纸笔，写下“悲欣交集”4字绝笔交给妙莲。13日晚，弘一法师侧卧圆寂于福建泉州不二祠温陵养老院陋室板床之上，右手支颐，左臂放在身侧，双腿并拢微直，和释迦牟尼涅槃时的睡姿相同。

“天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”

这阙他在俗世创作的《送别》，如今如果我们重新去理解，是否更能切近真髓？就当它既是作者于命运无力时送别知交的感怀之作，亦或是于暂时落幕的人生舞台上转身走开时，给自己的作别之语。

权当他是去后台更衣换妆，去去就来。

附：信件原文

来源：微信公众号“C1区”